棋笔趣

第53章 不断调整的教育方法（第1页）

严恕回到房里，把那篇八股文重写。但是他真的觉得，《诗经》要代圣人立言，这个难度太大了呀。

破题、承题拟了好几稿，严恕皆觉不满意。最后实在是烦了，破罐子破摔，先写一篇，交了再说，让严侗去改吧。

《诗云不愆不忘一节》

“法祖遵王者，乃治道之原也。

夫愆则戾古训，忘则失旧章。欲臻至治，其惟率由乎？

尝思天垂象而圣人则之，制礼作乐以贻后人。盖法度之立，非徒饰太平之具；典章之守，实乃臻至治之阶。凡厥有邦，苟能敬承无怠，则治化可期矣。

观夫井田以均地利，非特画野分疆；

学校以明人伦，岂仅诵弦讲肆？

思其道则若权衡，不可毫厘有爽；明王持之若持璧，惟恐失坠；

察其理则如规矩，岂容尺寸相违？哲后守之如守城，常怀戒惧。

守其常则天地定位而四时不忒，日月代明而寒暑有序，此率由之体也；损之益之必合乎中，若调琴瑟之弦，缓急皆得其宜。

达其变则江河行地而万古常新，山岳镇土而千秋永固，此不愆之用也。因之革之务适其度，如执权衡之器，轻重咸归乎正。

法天象地，莫非旧章之蕴；

遵道秉礼，尽是率由之实。

《诗》垂明训，示万世以准则；

《书》载嘉谟，启后人以法程。

呜呼！不愆则无过举，不忘则存初心。惟明乎此者，可与语先王之道，可与论治国之方。”